香港與中國大陸有悠久密切的關係，始於宋王臺與宋帝昺的故事。至於這個故事，大家應該耳熟能詳，所以不詳細說明。相傳是宋朝皇帝宋帝昺被元朝軍隊追逼，向南逃亡至九龍一個山崗上，而後人為了紀念這件事，在大石刻上「宋王臺」三個字。香港就在此事上與中國大陸緊密連結起來，成為與中國歷史緊緊扣連一起的重要證據。
但是歷代的史家及歷史文獻均不重視宋王臺與宋帝昺的故事，直至19世紀末期。立法局華人議員何啟在立法局提出動議，要求政府立法保存宋王臺古蹟，翌年通過《保存宋王臺條例》，禁止在宋王臺聖山採石。在20世紀初期，政府接受中國籍商人的捐款，環山築成石基，建成一個花園。及後日軍侵華及擴建啟德機場的計劃，最終把聖山夷平，並在原址建造了啟德機場客運大樓。香港政府因而把巨岩殘骸整修，並移到新建的宋王臺花園展覽，在1960年開放至今。戰後初期，有自稱旅居香港宋室後人會在宋王臺附近的酒樓舉行祭祀，並在會場擺放宋帝昺的畫像。
早在三十年代，宋王臺已經是香港一個地標，是旅港遊人懷緬歷史的必到遺址。民間意見加上政府認可的祝福，令大家深信不疑宋帝昺曾到宋王臺這個故事，但大家可曾想過這段「歷史」可能是被發明出來的？
英國知名歷史學者Eric Hobsbawm 曾話過「傳統是被發明出來的」，他這句話不易理解，因為他的觀點與我們對「傳統」的常識有些出入，「傳統」似乎與「歷史」有密切的關係，得到歷史加持祝福，我們會深信「傳統」的真實。Hobsbawm曾研究英國近二百年來那些「傳統」的來源，包括我們熟悉的蘇格蘭格仔裙，一直以為是中世紀流傳下來之物，但原來是十八世紀才創造出來的傳統。Hobsbawm的說法令我們重新思考宋帝昺曾到宋王臺這個故事的真確性。
本地歷史學者鍾寶賢指出，香港開埠之初，不只是九龍的居民、清廷及港英政府皆未有著力把九龍與數百年前的宋末遺事拉上歷史關係。而代表中國正統的清廷駐九龍城的官員更視九龍為一個「蠻煙蛋雨」的落後地方，要開設義學來教化九龍城的居民。究竟這段宋帝昺曾到宋王臺這個故事是如何被後人追認出來？
民初時期，著名的歷史學家、古史辨派代表人物顧頡剛曾提出：「後人何以史籍越無徵，知道的古史越多」的說法，顧氏認為古史的特點一是：「時代愈後，傳說的古史期愈長」。例如：周代人心目中最古的人是禹，到孔子時有堯舜，到戰國時有黃帝神農，到秦有三皇，到漢以後有盤古。特點第二是：「時代愈後，傳說中的中心人物愈放愈大」。例如：舜，在孔子時只是一個「無為而治」的聖君，後期更成為一個的聖人，而到孟子時就成為一個孝子的模範。他的假設為我們提供一個可能的答案，就是宋王臺歷史是後人追認出來的層累現象，宋王臺歷史的形成與發現者身處的歷史環境有密切的關係，宋王臺故事很可能是中國遠古史的香港版。