河邊有一棵樹，形狀醜陋，又肥又矮，但因枝節叢生，亭亭如蓋，竟似活了千年。當地的樵夫說，這邊方圓數十里本來都是樹林，千百年來，樹木已被砍伐殆盡，只剩這一株怪樹，因長不高不能造屋造船，又因木質鬆軟不能做門窗器具，就連做棺材都嫌太快腐爛。但正因它的無用，造就了它的長壽，這就是莊子說的「無用之用」。
「藏身」就是進入一種無用的狀態，不出頭、不惹人注目，是一種防禦的狀態，等待機會的狀態。然而要做到真正的「韜光養晦」，僅「藏身」是不足夠的，你的心，也必須要藏起來。「藏心」就是藏起你的思想、喜好與需要，這些都是名利場上被人攻擊、利用的弱點。
關於「藏心」，楊慎在《韜晦術》內是這樣寫的：「人所欲者，順其情而與之；我所欲者，匿而掩之，然後始可遂我所欲。」這裡就牽涉了兩個概念，一是要知道別人要甚麽，一是要知道自己要甚麽。
別人要的東西，盡可能做個順水人情滿足他，起碼裝出一副很想幫他去得到的模樣；相反自己想要甚麼東西，盡可能別讓人知道，要收起來藏起來蓋起來放進保險箱。人心險惡，知道你喜歡名利，就可以拿名利去引誘你；知道你喜歡女色，就可以施放美人計去套你；知道你喜歡錢，就可以用錢去脅迫你。萬一你真的很不幸，遇上一些很變態的老闆或同事，知道了你想晉升想加薪，甚至只不過想安安靜靜過活，反而會愈加不讓你晉升加薪，不讓你安安靜靜過活。人去欺凌人，本就不需要理由，可以純因為享受。
若有一天，這種變態老闆的老闆召見你，請你去講講你對你那個變態老闆的意見，你會不會以為終於得到一吐苦水的機會？會不會把你老闆怎樣變態、怎樣辦事無能、怎樣欺凌同事的所作所為和盤托出？會的話，你就犯了兩大錯誤。首先你把自己想要的東西暴露在人前了——這時候你要的是公道是安慰是補償，你居然不把自己的心藏起來，這不是誠邀別人去操控你嗎？然後你忘了去思考你老闆的老闆要甚麼——他想要的當然是面子，難道他願意聽到你，轉彎罵他領導無方、處事不公、用人不當、對你不仁不義？你在他面前說盡了別人壞話，他會不會想，你在別人面前，也是這樣說他？
領悟藏心的道理，就是學會把拳頭先收回來，等待打出去的一刻。