我經常說，文學語言毋須硬要定性，定其對錯或生死，任由享受文學作品的人自行分辨和賞析就行了。這就是文學的滲透力和感染力。
我為甚麼有此感覺？皆因最近政界就泛民人士應否參與立法會選舉一事，鬧得紛紛嚷嚷。從官方角度看，當然要創造「適當」氣氛，顯示選舉的認受性；從外界角度看，則見仁見智，因人而異，各有贊成或反對的理由。於是，我想起任劍輝、白雪仙的戲寶《帝女花》中《迎鳳》一幕，當中有兩段曲詞。
當白雪仙飾演的長平公主聽到附馬周世顯(任劍輝)勸她重返皇宮(已是清朝天下)，共諧鴛譜的時候，馬上激憤難平，唱罵：「當初先帝悲金鼓，兩番揮劍滅奴奴，要我存貞操，殉父母。我雖是人還在世，你那堪賣我毀貞操。清室今朝有金舖，我也不再愛慕。罵句狂夫匹夫，共你恩消義老。我自刺肉眼模糊。」
跟著，周世顯就把他的想法和盤托出，唱道：「銀簪驚退可憐夫，滿腹衷情和淚訴。聰明如清帝，狂士未糊塗。佢一心欲買前朝寶，帝女又何妨善價沽！」
唐滌生撰寫和任白二人唱出這兩段曲詞的時候，絕對不會有今天的聯想，更不會知道今天發生甚麼事情，所以毋須給他們定性。文學就是文學，藝術就是藝術。不過，在現實世界中有不同的受眾，不同的人看了文學作品就有不同的感受和聯想，這也是創作人避免不了的。那就讓文學和藝術發揮它的特質，而不同的解讀也反映了不同時代的言論空間是寬是緊？可以自由想像？還是禁錮思維？也可自行判斷了。
其實，對唐滌生和任白戲寶的研究，近年也不斷開展，相信還會從更多角度拓展下去。按眼前可見，一般從藝術角度研究，但也有從內容和意識的角度研究。例如，他們的劇作中有不少抗爭的情節，反權貴，頌真愛。我不會把它們跟現實機械地扣在一起，但這類內容都是普遍真理，只是角色不同而已。所以，不妨思考怎樣吸收文藝作品的素養，以及人性和真理的骨質吧。
最後引述《帝女花》中的一句詩：「到死如花也並頭！」放在今天有何解讀？也許「亂柳深藏情萬種」了！(《再世紅梅記》之句)