打小人咒語。(互聯網)
1975 年在上環太平山街旁參拜的婦人。(香港圖片庫)
油麻地榕樹頭打小人。(互聯網)
驚蟄打小人並非中國傳統習俗，卻是值得留意的中國人農民性的特徵。
何為小人呢？是指那些喜歡挑撥離間，惹事生非的人，亦可引申到無故惹來的是非與惡運，繼而通過打小人的儀式，在白虎面前打小人，小人就被白虎制服，不會再興波作浪，以祈求消災解困，化險為夷。最為盛行打小人的日子是「驚蟄」當日，依民間的說法，白虎是中國神話或星相學所說的凶神，也同時被春雷驚醒，開始出來覓食，為害人間，故於此日民間亦有祭白虎的習俗。總括而言，在這日祭白虎與打小人，以免被小人傷害最為有效。
上環太平山街磅巷的一幅大石牆與油麻地榕樹頭天后廟一帶是打小人的發源地，六十年代的墟冚情況堪稱空前，祭祀過後留下的肥豬肉、豬血塊、場上滿貼小白虎、香燭與冥鏹灰燼，當年衛生局清潔工人要花一整天清理才能回復。今天，鵝頸橋底變成整年都是打小人勝地，擺設有流動神壇檔，有專責打小人的婆婆長駐為你服務，更有中外電視台攝影隊爭相訪問，拍攝紀錄片，大有商機。當我們想起要打小人，即時便聯想到鵝頸橋，打小人勝地已成為鵝頸橋的新地標。
打小人的習俗早在盛唐時期已經流行，稱為「厭詛」或「厭勝」，是一種具詛咒的巫術，用以宣洩內心的不滿，以反映農民被壓迫的現實。美國學者斯科特(James C. Scott)曾在《弱者的武器，農民反抗的日常形式》一書有相類似的看法。農民階級分散在廣大的鄉村內，缺乏正式的組織，擅長打游擊。斯科特亦提出從長遠來看，這樣的反抗最有意義、最有成效。一方面它們避開了公開的集體反抗帶來的風險，但他們的行動卻賦予象徵、意識形態的意義。農民革命雖然是比較受關注，但這類活動是過於危險的，很容易遭到政府的鎮壓。正因為這種背景下，農民面對日常壓迫，反抗的手段是隱蔽的、無組織的，例如：嘲諷、磨洋工、開小差、暗中破壞等等，這都是弱者的武器。
與其說打小人是農業社會中悲觀主義的手段，倒不如說是絕大多數被壓迫的人最後手段。這些手段並非微不足道，打小人其實就是對現實政治的批評，並藉口耳相傳建立一套牢不可破的思想，產生一套主流的意識形態，最終產生革命。「打小人」被香港民政事務局初步列為63項「非物質文化遺產」之一，按此習俗可繼續相傳，但就算沒有此行政手段，打小人雖然形式會變，亦會隨著時代轉化，但弱者的武器的意義卻是從來不變。