監獄風雲

台灣高雄六名囚犯(受刑人)挾持獄長及科長, 經過談判得酒喝後, 便在鎗戰中窮途末路下飲彈自盡了斷, 兩名被挾持的人質亦獲釋放。這種戲劇性的監獄風雲看以電影橋段, 但背後卻是令人擔憂的監獄管理問題。然更引人入勝的竟是來自黑社會的白狼張安樂卻可在當中喊話, 儼如調解員一般。六個囚犯中為首的張立德提出的幾個要求中, 其中以台灣前總統陳水扁能以疾病理由保外就醫最令他們難以接受, 還有的是假釋難及減刑難也是十分不公平。從這次監獄風雲中可看到台灣監獄管理制度及判決釋放等法規都要面對嚴峻的挑戰。然這亦反映台灣政府裁判制度是否真的有不公現象。例如香港以英國普通法為依歸的判決, 通常是假定疑犯為無辜, 然後去證明他有罪; 但台灣是以有罪推論為基礎, 這便形成要找證據來推翻自己是有犯罪。這種倒過來的審判方式便容易造成寃獄。另外, 被挾持的兩位監獄高層聽說也是防逃獄的專家, 這次可以說是老貓燒鬚, 實有失專業名聲。

其實, 在上篇文章我已提過台灣復興航空空難有失專業精神, 教會在同志立場的判斷上也是有失專業的研究精神。同樣, 教會亦是在假設同志是有罪的前提下, 要他們找證據來證明自己無罪; 卻不是先假設他們無辜, 然後找證據證明他們有罪。於是, 這便變成以莫須有的罪名而加諸不道德的罪行在同志身上。若果我們說同志無罪, 傳統教會中人便會說他們是罪有應得, 你們如何證明他們無罪。這種痴人說夢的教會道德主義者實在令人氣炸! 他們這種處事和審理方式便有失專業名聲, 因為是有專業精神的教會神學家或牧師, 絕不能順口開河地以為同志罪惡滔天, 除非他們找到合理的證據來說服他人, 卻不是胡亂地以他們是愛滋的傳播者, 男同志的肛交不合衛生等荒腔走板的理由來砌人生豬肉, 難怪便形成今天這樣的「寃獄」了。