堪輿風水理論中，有所謂「兼」向之說，在今天三元派流行之前，清代的主流多為「三合派」，而其中有不少主張立向時要用「兼線」，而不用單一坐向。因為在三元九運曆法中，每二十年一運，九運又分為上元及下元，每每一運完結後便轉入下一運向，山水原本的屋墓便可能由吉變平甚至變凶，古人建屋及墓葬，不會像今天人一樣，常常搬屋，所以如果採用「兼」法，便可以收納兩運之氣。 如果得法，更可上下元生生子息，變成三元不敗。
已故大師吳師青便是主張上述用「兼」法之人，但回顧一些古墳，明代十三陵之長陵及武漢天馬山、明代楚昭王墓等便不是用「兼」向之法，長陵至今未被破壞，明楚昭王墓是朱元璋第六子之墓，已從被分封後九代藩王，至清軍入關後才亡國。 其墓至二十年前才被打開，其原因是外部環境之改變，破壞了原本「三元不敗」之格局。
清代乾隆便是採用「兼向」之法，他下葬後到民國初年，便被軍閥盜墓破壞。在下個人經驗，香港有不少住宅都在建築時錯用兼向，居民都有一個很普遍之現象，就是宅主很難儲錢聚財，有一筆大財收入便突然出現有急需要使錢，結果是財來財去。
三元派傳統上視兼線為秘密，雖有挨星之訣，但用兼始終有毛病，但不用兼而只用流行的「九宮飛星」，大運一遇，便容易出現各種災禍。2019年至今是下元八運轉九運之際，所以大家不少人命運之轉變，有人多年順順利利變成災禍年年，有人甚至災病至死，但也有人平步青雲，開始發達。
既然「兼」法有這些毛病，為甚麼吳師青會主張用此法呢？其實所謂「兼」法，是要「兼龍不兼向」，兼兩龍，便得兩龍之元運卦之旺氣而不是在立向時兼卦，才是真正使用之法。