「廟語大嶼」：大嶼山廟宇解碼

大嶼山是香港最大的島嶼，於山巒間和海岸旁散落不少歷史悠久的村落，村中多建有廟宇，它們既是祭祀神明的地方，也同時承載着豐富的歷史文化，且凸顯嶺南傳統廟宇的建築工藝。

今日，就讓我們透過正於九龍公園香港文物探知館展出的「廟語大嶼」展覽，從歷史、文化、建築和藝術等多個角度，一同探索島上這些別具特色的廟宇。

展覽介紹大嶼山19座廟宇及其背後的故事，當中歷史最悠久的，要數大澳寶珠潭楊侯古廟（法定古蹟）。廟內珍藏一口鑄於康熙三十八年（1699年）的鐵鐘，由此可推斷廟宇建於1699年或更早。昔日無論是漁民和漁商，以至巡防珠江口的清兵，均會前來參拜，可見其地位之重要。古廟的陶塑脊飾（瓦脊）是香港現存最早的石灣瓦脊，於道光七年（1827年）燒製，以花鳥瑞獸為主題，極具歷史與藝術價值。

距楊侯古廟不遠，位於橫坑村的大澳華光古廟，是香港唯一以華光先師為主祀的廟宇，始建於光緒二十二年（1896年）。華光先師是粵劇戲班供奉的行業守護神，每當粵劇戲班到大澳演出神功戲，藝人都會到這座廟宇上香參拜。

位於東涌黃龍坑道的天后宮（二級歷史建築）也別具特色。全廟以花崗岩石建造，廟內神像和香爐等亦以石材雕造，在香港廟宇建築中極為罕見。廟宇始建於清道光三年（1823年），原座落於赤鱲角廟灣，後因機場建設工程，於1991年遷至現址，其石材及神像均獲完整保留。

東涌侯王宮（二級歷史建築）和梅窩白銀鄉文武廟則展現了廟宇與地方社群密不可分的關係。白銀鄉文武廟相傳始建於明朝萬曆年間（1573–1620年），後於光緒二十七年（1901年）重修。白銀鄉村民早年以開採銀礦為生，村民因採礦利益屢起紛爭。當時文武廟值理借助神明主持公道，令廟宇成為村民排解糾紛之所。東涌侯王宮建於乾隆三十年（1765年），廟內至今仍保存着東、西涌地主與佃戶之間長期糾紛平息後所立的「地主佃戶和好碑」，對大嶼山東涌鄉村的村民，此廟宇別具歷史意義。

大嶼山廟宇的傳統裝飾和建造工藝十分精湛。廟宇屋頂上的瓦脊，無論是花鳥瑞獸，還是取材自傳統戲曲的故事，人物與場景均栩栩如生。清代燒造瓦脊的工藝以佛山石灣最為著名，瓦脊上會附有店號落款及燒製年份。當中，名窰「均玉」在香港留下的作品最多，包括同為二級歷史建築的大澳新村天后古廟和大澳吉慶後街關帝古廟的陶塑脊飾。此外，大嶼山眾多廟宇也保存了其他瓦脊名店的作品，例如楊侯古廟香亭陶塑出自「新怡璋」，以《封神演義》故事人物為主題；東涌侯王宮脊飾則出自「九如安」，同樣是工藝卓越的佳作。

瓦脊設計講求對稱，常以亭臺樓閣構成框架，將故事劇目有序鋪陳。構圖以中央部分為重點，兩旁人物數量相若，部分人物及瑞獸更面向瓦脊中央，巧用視覺引導，將觀眾目光由兩旁逐漸移向中央。為方便組裝，瓦脊通常會分為單數組件燒製，例如大澳楊侯古廟第一進正脊分為13組，東涌侯王宮第一進正脊則分為15組。

目前，全港僅約30座傳統嶺南建築仍保留瓦脊，而大嶼山便獨佔4座，分別為大澳寶珠潭楊侯古廟、大澳新村天后古廟、大澳吉慶後街關帝古廟和東涌侯王宮。這些瓦脊來自約130公里外的佛山石灣，工藝精緻，造價高昂，反映當時地區的經濟實力不容小覷。

「廟語大嶼」展覽讓我們得以從多角度欣賞大嶼山的廟宇。展覽由土木工程拓展署轄下的南拓展及可持續大嶼辦事處主辦，發展局古物古蹟辦事處協辦，並獲得華人廟宇委員會支持。展覽由即日起至12月13日在香港文物探知館舉行（逢星期四休館，公眾假期除外），免費入場。

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