經典日劇《戀愛世紀》
《紅衣小女孩》
佐保小姐，1997年的時候，是我看最多日劇的日子。原來，1997年10月13日，是《戀愛世紀》播放第一集的那一天。網上有smap的粉絲把當年的片頭放出來給大家回味。有網友說，她們還是自己活在那個年頭。
那年頭，木村用甚麼穿甚麼都是流行的指標。到今天都是我們這「Porter世代」的回憶。最近在銀座逛街的時候，也特意要朋友陪我去看 Porter 在銀座的新店，一個座落在老銀座商場的「新店」。網友都在網路大晒他們的《戀愛世紀》回憶：去T牌買水昌蘋果、去信和買老翻的VCD、讀milk看。
以前的日子，回不來了。
過了二十年，我們需要甚麼劇集呢？早兩年，因為有新的投資者加入電視市場，電視業的所謂「人才」好像有些人注目。網路平台播放的《警界線》好像有一點人留意，但始終看的人不算特別多，做市場推廣的人也沒有辦法令全香港的人都在聊這劇集，泛不起漣漪之餘，也引不到批錢給傳媒的市場學大哥大姐們支持和鼓勵。結果，那位有份做警界線的編劇，好像回巢了，回去了搞《使徒行者2》。而大台亦跟大陸的企鵝系資金合作，一切一切，已是後話。由於資金不同了，對劇集要求好像都有點新風：王浩信要穿內褲打架了，而且要補近鏡看他的屁股。這種放餌引網民討論的手法，以前大婆台的編劇導演們那會在乎？他們只覺得拍甚麼都有百多兩百萬人看，他們做甚麼都可以了。
故事是甚麼呢？小時候在大學唸書，教授都說，故事很重要。國家興亡，可以靠民間傳說。民族學角度而言，鬼怪的故事是文化的「建構」，也是建立那個地方的人道德價值標準的方法之一。台灣電影《紅衣小女孩》在港台地區好像都有點支持，寫這故事的編劇簡士耕，有說就是以台灣的「鬼怪民族學」得到啟發。如電影《春嬌救志明》中，就有一段不長不短的章節，講述鄉郊地區有一隻叫「趷趷剛」的怪物，會吃小朋友。吃一小孩，就可保一村之安危。直至片末，才把趷趷剛隱喻母親對「男人不信」的觀點陳現出來，也是一種「鬼怪民族學」的想像。台灣中研院學者林美容2017年8月發了一本書，叫《台灣鬼仔古》，是作者對台灣的民間流傳的傳說，怪物「魔神仔」的研究。寫作過程中，收集了大量故事，收錄了150個。當中，超過三分之一、是由的士司機告訴她的。林美容接受傳媒訪問時指：鬼怪相關的民俗與儀式，要傳達的絕對不是盲目信仰，而是人們「送別亡者、安慰生者」的文化思維與細膩情感。這些，都是故事的影響。類似的題材，在2001年311大地震之後，也有學者在福島訪問的士司機，問及他們有沒有聽過／見過關於311亡靈的故事，也有輯成論著。
香港有甚麼共識呢？
鬼怪的故事，是社教化的過程一部分，也是社會建立「共識」的重要工具。而共識，其實也是順利管治的重要的工具。香港有甚麼共識呢？女人一定要結婚。人談戀愛就要專一。男人想穩定下來就要結婚。過了三十五歲不結婚，即使事業再有成給你當上特首你就是失敗者。面對拒絕你的人要死纏爛打鍥而不捨才叫愛。失戀要哭得死去活來才叫愛過。要結婚就要先買樓。孩子面對很大競爭。父母有責任要為孩子提供最好。孩子輸在起跑線上會很可憐。我們需要操練孩子。香港教育很爛。所以大家都不會去改善香港本土的教育制度而是要去找別的出路。不把孩子送入國際學校就是輸在起跑線。
這些都是社會共識嗎？這些意識是如何建立的呢？大家有沒有看過李司棋對著鏡頭對著女兒幽幽的說：「女人始終都要找一個歸宿的啊！」有看過《蝸居》的劇情嗎？有些共識，好像是一次又一次在電視劇重重複複的出現，來來回回像夢魘一樣，大家都把這些意識當成正常，當成正經，當成經典，當成教誨，然後面對所有對以上的「綱領」有質疑的人都打成異類，視為不正常。
《溏心風暴3》又來了，台灣的朋友又在廣傳之前司棋姐大鬥Super Bitch米雪姐的短片造勢。也許日本人覺得日劇來來去去都是那些，有點悶。但至少對我而言，還是江山代有才人出。看膩了福士蒼汰山崎賢人佐藤健，你還有竹內涼真凌野剛。就算內容一樣，人面至少也是新一點的。佐保小姐，你看看？《溏心風暴3》還是以前那些老戲骨啊。哈哈哈哈哈。
我們在環境保育方面，真的做得不特別好。但在電視劇內容和人腳的保育方面，也真的是不遺餘力的。哈哈哈哈。
