淺談「營造」與「建築」

「Architect」一詞，源自古希臘文，由arch(首席)與tect(工匠)合成，意為「首席工匠」。Architecture乃首席工匠之創造，「建築學」並非單純造屋，乃是將結構、技術與藝術熔鑄一爐，藉以抒發人類思想與理想之學問與論述。

在二十世紀以前的古老中華，卻無此一詞可相比擬。自古華夏稱之為「營造」，那是另一種沉靜而嚴整的法則。

中國傳統營造，宛如匯萃一部制式的傳承律令，以秩序、天人合一為至高準繩。北宋李誡《營造法式》便是其壯觀典範。那部巨著詳列不同身份的亭台樓閣及構建物形制、風水朝向、色彩紋飾的嚴格配搭，以及材料運用之法度，猶如一部建築憲章。匠人依循古制，在山川平原之間構築合乎倫常、尊卑有序的庭園天地。它講求的是傳承、規範與集體記憶的延續，而非個人情思的恣意揮灑，因此雖精美，創作者的自由空間卻相對有限。

西方之Architecture自古希臘始，則充滿思想者的熱切與哲學家的深思。從維特魯威氏Vitruvius《建築十書》，到文藝復興的輝煌，再至洛吉耶Laugier筆下那簡素神聖的原始小屋Primitive Hut，建築從來不僅是遮蔽，更是人類對美、秩序與存在之不斷追問與具象詮釋。在那裡，建築師不只是工匠，更是詩人與哲人，以柱式之韻律、空間之光影，訴說對宇宙與人性的理解。

「建築」一詞，乃是近代自西方經日本傳入。十九世紀末明治維新，1897年東京帝國大學改「造家学科」為「建築科」，日本近代建築學奠基者伊東忠太大力倡導。此後大批留日學子將建築及大量新詞如科學、哲學、經濟、社會等詞帶回中國，1902年清《奏定學堂章程》正式納入學制。三十年代梁思成諸君創立中國營造學社，以「建築」指稱現代學科與古建築研究，而「營造」則漸退為傳統技藝之專稱。

如此，「營造」與「建築」恰如東西方兩種心靈姿態：前者重集體秩序與天人規範，後者重個人創造與思想探索。當今中西文化交融，「營造」與「建築」相互滋養。