早前英女皇伊利沙伯二世駕崩，英國民眾以至一眾名人為往西敏宮悼念英女皇，甘願排隊十多小時瞻仰靈柩，向他們的女皇作最後致敬，而香港這邊也不遑多讓，不少市民在英國駐港總領事館外排隊數小時，只求向女皇獻花。
不少親中人士都對此眼紅，說英女皇無權無勢，只是象徵式元首，也沒有為香港做過甚麼，港人只因戀殖才會懷念她云云。
但他們忘記了很重要的一點：不管事的女皇和擁有實權的政府，虛君實相，形成了國家的一體兩面。事實上以前中國長時間都在實行類似的安排，那就是「外儒內法」。
外儒內法即是表面上推崇儒家思想，但實際操作則依賴法家思想，所以最後往往是儒法結合、儒法互濟，形成中國歷朝實行一系列國家政策的內在指導思想。
正如我們也清楚儒家思想在戰國時代以後已沒有多大用處，但自從以法家思想治國以後，則發現只需為封建法律披上一層儒家仁德的外衣，就可為一切法律找到了倫理依託，這正是儒家思想的「無用之用」。
儒家思想的「無用之用」，就等於英女皇的「無用之用」——不管事卻是民心所向正是她的用處。她以克己和優雅為國家服務，讓人民感受到法外有情，不自覺地為體制增添了一層道德依託。相反，中國現在刻意把儒家這層外衣扯下來，只露出法家冰冷的一面，又怎能惹人好感？
事實上，基督教的現代化轉型，很重要的一點，就是突出耶穌身上的人性。同樣道理，電影《The Queen》和連續劇《The Crown》之所以成功，也是凸顯英女皇也有軟弱、猶豫、迷惘的時候，最終卻能超越局限，成就一代明君。
廿一世紀還在誇耀不會犯錯的聖君，不單是過時，簡直是迂腐！
